关文摇摇头，轻轻说：“这件事已经过去了，咱们不再提它，开始做正事吧。”
他摊开写生簿，握住铅笔，静静地听宝铃的叙述。
宝铃清了清嗓子，侧着头，不看关文，眼神转向窗外：“我的梦很长，从小到大，它一直跟随着我，一次比一次清晰，一次比一次逼真。我常常想，这到底是一件梦中发生的事呢，还是一件真实发生在我的生活中又被我选择性失忆的事？我经常会迷失在这个梦和眼前的现实之间，思想无法调和，反而被剥离为两股绳。梦更真实，真实更梦幻……”
如果换了其他人，一听这段开场白就会变得焦躁起来，而关文却不是这样的。在扎什伦布寺里，他接触到的游客、朝圣者、僧侣在叙述自己心中的想法时，无一例外地选择了宝铃这种似是而非、似真似幻、亦真亦幻的语气。他见过太多此类例子，早就达到了“当局者迷、旁观者清”的境界。
“宝铃小姐，‘庄生晓梦迷蝴蝶’是一种很奇妙的状态，人非人，蝶非蝶，人亦蝶，蝶亦人，非常玄奇，用寻常理论是解释不通的。庄子的《齐物论》与李商隐的《锦瑟》两篇都只是说出了事情的表象而非本质，所有人进入你这种状态时，全都知其然不知其所以然，陷入深深的困惑之中。不过，你不要急，只需按照那个梦产生的时间轴开始说就可以了，从最初有记忆起，一直到我们谈话的前一刻止。”关文回答。
宝铃再次苦笑：“怪就怪在这个梦的起源上，我是从三岁起有记忆的，那时候我住在香港圣基道儿童院，每天清晨比其她女童都醒得早，一个人躺在被窝里回忆自己的梦境。圣基道儿童院是于1935年由已故圣公会何明华会督创办的，座落于新界大埔道。儿童院的四周都是大树，树上架着无数鸟窝，直到现在，我一闭眼就能回忆起春夏秋冬四季鸟儿们不同的鸣叫声。其实，每一个梦都是在鸟鸣声里醒来的——关先生，我这样说会不会太啰嗦？”
关文摇头，做了个“请继续”的手势。
作为一个画家，他必须全部听完对方的故事，才能明了对方梦里究竟发生了什么。
“最初，我梦见的是一座古老而破旧的寺庙，它依山而建，房屋殿宇零零落落的，晦暗破败，好像是很久很久都没有修缮过了。我就在那寺庙里，每天挑水、砍柴、扫地、诵经，跟其余的十几个年轻僧人干着同样的工作。有一天，我在扫地时不专心，误入一处陌生的院落。那个院落的地面上铺着的不是普通青石板，而是一块一块刻满了经文的厚重石碑。我一路扫过去，被半尺厚的尘土覆盖的经文一行行露出来。我看见那些经文，就变得满心欢喜，使劲地挥舞扫帚，越干越起劲，直到听见有人叫我的名字——”宝铃转回头，望着关文，“我的名字不是宝铃，而是一个很长很长的、至少有十几个音节的古怪名字。”
关文“嗯”了一声，轻轻点头。
宝铃咬着唇说：“我抬起头，看到院子尽头的屋檐下，站着一个骨瘦如柴的矮小老僧，他正向我招手。我向前走，不知何时天已经黑了，一轮圆月就挂在头顶。每走一步，我的影子就在石板上跳跃着。等我到了他面前，他说，你终于来了，轮回了那么久，你终于还是来了。他向我伸出手，那双手也瘦得皮包骨头，颜色苍白，像是玉石雕成的。我问他是谁，他瞪大了失神的眼睛望着我，脸色忽然变得悲痛万分，问我是不是真的已经不认识他了。我当然不认识他，就轻轻摇头。那一瞬间……我忘不了那一瞬间发生的事，他的头发和皮肉骤然变成了随风而散的黑灰，只剩一架灰白色的骨骼立在檐下，骨骼的双臂还保持着向我伸出的动作。我尖叫一声，踉跄后退，手里的扫帚下意识地胡乱挥舞着。不知道是我打到了他还是风的缘故，那骨骼一下子倒了，哗啦一声，散为碎片。我连声尖叫着，转身向外跑，几步就出了院子，回到了之前扫地的位置。我回头看，那陌生的院落就像坟冢里的烧过的纸钱灰那样，一段段、一片片随山风起舞，渐渐消失在透明的空气之中……”
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